Halk ozanlarımız, bağrından çıktığı toplumun üzüntülerini ve sevinçlerini şiirlerinde kaleme alarak, topluma adeta bir ayna tutarlar. Âşık Mahzunî Şerif, Türk Halk edebiyatı geleneği içinde yetişmiş önemli ozanlarımızdandır. Şiirlerini sade ve anlaşılır bir dille örmüştür. Şiirlerinde yöresel ifadeler, deyim, atasözü ve söz sanatları kullanarak söyleyiş zenginliği oluşturmuştur.

Çalışmamızda, Âşık Mahzunî Şerif’in şiirlerinden hareketle ele aldığı sosyal konuları tahlile ve bu tahliller ışığında bazı çıkarımlar elde etmeye çalıştık. Ele aldığımız bu konulara baktığımızda, Mahzunî’ nin halkın hayatında yer alan hemen hemen her konuya eğildiğini ve şiirlerinde oldukça zengin olarak işlediğini gördük.

 

 

 

 

 

 

Temeli eskilere dayanmakla birlikte, 1988 yılından başlayan Ermenistan – Azerbaycan Dağlık Karabağ sorunu 1990 yılından itibaren savaşa dönüşmüştür. Savaş 1994 yılına kadar çok ağır bir şekilde devam etmiştir. Uluslar arası örgütlerin girişimiyle 1994 yılının mayıs ayından itibaren ateşkes anlaşması imzalanmıştır. Fakat aradan geçen 14 seneyi aşkın sürede taraflar

arasında kalıcı barış sağlanamamıştır. Bu savaş sonucunda Azerbaycan topraklarının %20’ye yakını Ermenistan tarafından işgal edilmiş, işgal bölgesinde yaşayan bir milyonu aşkın insan yurtlarını terk etmek zorunda bırakılmış, mülteci konumuna düşmüştür. Halen çok ağır şartlar altında çadırlarda, eski tren vagonlarında yaşamaktadırlar.

Bu çalışmada Karabağ’ın tarihi incelenmiş, Karabağ sorunun ortaya çıkışı, sorunun savaşa dönüşmesi ve barış için uluslar arası örgütlerin girişimleri değerlendirilmiştir. Savaş sırasında ve savaştan sonra Ermeniler tarafından bölgede gerçekleştirilen İnsan Hakları ihlalleri incelenmiş, bu ihlallerin Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi açısından değerlendirilmesi yapılmıştır.

 

 

 

Bektaşi şairleri tarafından yazılmış olan ve nefes adı verilen şiirler, felsefi ve edebî yönüyle Türk tasavvuf edebiyatında seçkin ve güçlü yerini almış, Türk musiki kültürü içerisinde de çeşitli makam, usul ve melodi zenginlikleri ile büyük önem arz etmiştir. Ancak pek çok nefesin bestekârı bilinmemektedir. Nefesler, bağlama eşliğinde söylendiği gibi ud, kanun, tanbur, ney, kemençe, bendir gibi çalgıların eşliğinde de icra edilmektedir.

Bektaşi nefesleri üzerinde yapılan bu araştırmada: Ali Rıfat Çağatay, Rauf Yekta Bey, Zekâizade Ahmet Irsoy ve Dr. Suphi Bey’lerden oluşan İstanbul Konservatuvarı “Tasnif Heyeti” tarafından toplanarak 1933 yılında notaya alınmış olan 87 adet nefes incelenmiştir. Bu nefesler makam ve melodik yapıları, usul ve ritmik özellikleri gibi farklı açılardan ele alınmıştır.

 

 

 

Din sosyolojisinin en önemli konularından birini dini gruplar olusturmaktadır. Çünkü dinin sosyolojik anlatımı, her seyden önce bir dini topluluk, cemaat veya grup oluşturma özelliginde toplanmaktadır. Her yeni dini grup, hem yeni bir dünya görüşünü, değerler sistemini ve toplum düzenini savunmakta hem de kültürel hayatın bütün kısımları ile yakın iliski halinde bulunmaktadır. Bu nedenle dini gruplar, çok yönlü birer sosyal fenomen olarak din sosyolojisine konu olmak durumundadır. Bu araştırma, Türkiye’nin toplumsal yapısında dinin, gerek bütün kurum ve kurallarıyla, gerekse dinden doğan gruplar yoluyla etkisi konusunu Ankara Keçiören çerçevesinde uygulamalı olarak ele almayı, bir dini grup olarak Caferilerin inanç, ibadet hayatını ve dinin sosyal hayata aktarımını ortaya çıkarmayı amaç edinmektedir.

 

 

 

10-    FİHİMA-FİH                                                                                                                  212 sayfa

 

1. BÖLÜM:"Bilginlerin kötüsü, beyleri ziyaret eden bilgindir; beylerin hayırlısı da bilginleri ziyaret eden bey. Ne güzel beydir yoksulun kapısındaki bey; ne kötü yoksuldur beyin kapısındaki yoksul." Halk, bu sözün dış anlamını almıştır. Onlarca bilgin kişinin, bilginlerin kötülerinden olmaması için beylerin tapısına gitmemesi gerektir. Halbuki sözün anlamı, onların sandıkları gibi değildir. Asıl anlamı şudur:

 

MEVLANA

 

 

Birinci bölümde dua konusu ele alınmış “dua” kavramının kelime ve terimsel tanımı yapılmış zaman, mekan ve durum yönüyle duaya değinilmiş sünnîlerin ve şia’nın duaya yaklaşımı verilmiş duanın adabı, insan için önemi ve faydaları belirtilmiştir. Kur’an’ı Kerim’den ve hadîslerden birkaç örnek sunularak nasıl dua edilmesi gerektiği konusunda fikir verilmiştir. Psikolojik ve sosyolojik açıdan duanın konumu üzerinde durulmuş, temel konuya hazırlık oluşturulmuştur.

 

 

 

Nasiruddin Tusî, başta İran olmak üzere doğuda ve batıda birçok ülkede bilim adamlığı ve filozofluğu üzerine araştırmalar yapılan önemli bir bilgin ve filozof olmasına rağmen ülkemizde henüz hak ettiği bilimsel teveccühü bulamamıştır. Eserleri günümüze kadar ulaşan ve birçoğu da basılan böylesine tanınmış ve düşünce tarihimizde iz bırakmış bir düşünürün ihmal edilmesini ülkemizin akademi dünyası için öncelikle giderilmesi gereken bir eksiklik olarak gördük ve Tusî’nin düşünce tarihimizdeki mevkiini ve katkısını tespit etme gayesine matuf olarak ‘Nasiruddin Tusî’nin İbn Sinacılığı’ adlı bir araştırma yapmaya karar verdik.

 

 

 

1979 yılında İran’da yaşanan devrim sadece asırlardır süren monarşi geleneğini değil, İran’ın iç ve dış politikasını da kökten değiştirmiştir. Şah zamanında ABD ve İsrail’in bölgedeki en önemli müttefiklerinden biri olan İran, devrimden sonra bu iki ülkenin hasmı haline gelmiştir.

 

 

 

Bu çalısma ile Hicrî 1063’te İsmail Bin Mikail tarafından yapılmıs bir “Makalat” çevirisinin cümle yapısı incelenerek Türk dilinin tarihi bir dönemine ısık tutmak amaçlanmıstır. Çalısmamız dört bölümden olusmaktadır. Giris bölümü adını verdigimiz birinci bölümde incelemesini yaptıgımız “MAKALÂT” adlı eserin yazarı olan Hacı Bektas-ı Veli’nin yasamı hakkında bilgi verilmistir ve 13. yüzyılda Anadolu’da, bilhassa halk kitlesi üzerinde, derin tesiri bulunan Bektasilik tarikatının kurucusu Hacı Bektas-ı Veli’nin eserleri tanıtılmıstır. Özellikle incelememize konu olan “MAKALÂT” adlı eseri ile ilgili ayrıntılı bilgiye yer verilmistir. İkinci bölümde tezimizi hazırlarken faydalandıgımız kaynakların kısa bir özeti verilmistir. Üçüncü bölümde, çalısmamızda esas aldıgımız İsmail Bin Mikail tarafından yapılmıs “Makalat” tercümesinin tarafımızdan ilmi usullere uygun olarak yapılmıs transkripsiyonu verilmistir. Bu bölümün devamında ise eseri incelerken kullandıgımız yöntem belirtilmistir.

 

Sema NUR İNAN

 

 

Fuzuli klasik Türk şiirinin en büyük şairlerinden biridir. Bu yönü ile Fuzuli sadece kendini seslendiren değil aynı zamanda içinde yetiştiği geleneğin ruhunu da yansıtan bir şairdir. Calışmamızda onu seçmiş olmamızın en önemli sebeplerinden biri budur.

Divanda zaman, felek ve kader arasında, o günün hayat görüşünün de etkisiyle gelişen bir ilişki kurulduğunu, bu münasebetle zamana ve feleğe yaklaşımın çoğunlukla olumsuz cağrışımlar taşıdığını söyleyebiliriz.

Bahar mevsimi en fazla üzerinde durulan mevsimdir. Birçok tabiat unsuru gibi bahar da estetik bir unsur olarak kullanılmıstır. Ayrıca bahar mevsiminin aşk ve yeniden dirilişle ilişkisi baharın divanda cok kullanılmasına sebep olmustur. Bu iki kavram da ölümsüzlükle bağlantılıdır.

 

 

 

Gaybetin İmâmiyye veya İsna’aşeriyye ile birlikte tam bir inanç esası haline gelmesinden önce, Müslümanlar arasında ilk gaybet iddiaları, Ca’fer Sadık sonra da Musa Kâzım çizgisindeki Şiîlerin bu sürece olan katkıları ve Hasan el-Askerî’nin vefatıyla oluşan yeni şartlar üzerinde durulmuştur. Yaşanan tüm bu aşamalarda gündeme gelen rivayetler, kronolojik sıraya göre okunarak kırılma noktaları tespit edilmeye gayret edilmiştir.

 

 

 

Bu çalışmada Anadolu’nun meşhur erenlerinden Hacı Bayram-ı Veli’nin tarihsel hayatı, kurucusu olduğu tasavvuf ekolü ve tasavvufi görüşleri araştırılmıştır. Çalışmamız üç bölümden oluşmaktadır.

Birinci bölümde; Hacı Bayram-ı Veli’nin hayatı, doğumundan vefatına kadar ele alınmıştır. İkinci bölümde; Hacı Bayram-ı Veli’nin kurmuş olduğu Bayramîlik yolunun temel prensipleri ve bu yolun kolları üzerinde durulmuştur.

Üçüncü bölümde; Hacı Bayram-ı Veli’nin tasavvufi görüşleri ele alınmıştır.

 

 

 

Hatemi Dönemi Türkiye-İran iliskilerinin incelenmesindeki temel amaç, toplumsal, kültürel ve ekonomik alanda ideolojiyi ön planda tuttugu ve dıs politikasını ideolojisini yaymaya yönelik olusturdugu söylenen iran’ın, aslındı ideolojiyi bir amaç olarak degil bir araç olarak kullandıgını göstermektir. Bu dogrultuda iran’ın, dıs politikasını, özünde ülke çıkarları üzerine kurdugunu söyleyebiliriz. İran’ın kendi bölgesinde ve uluslararası camiada yalnızlasmasına, genelde Batı’yla ve çevresindeki ülkelerle, özelde ise Türkiye ile olan iliskilerinde sıkıntı yaratmasına sebep olmustur. Hatemi öncesi yasanan bütün bu sıkıntılar ele alınırken, sonraki süreçte Hatemi’nin önderligindeki reform yanlılarının izledigi realist politikaların, dıs politikaya yansıması neticesinde, Batı ülkeleri, bölge ülkeleri ve Türkiye ile gelistirilen iyi iliskiler de incelenmistir

 

 

 

Giriş kısmında; Ocak Köyünün tarihi, coğrafi konumu, sosyal yapısı hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde Ocak Köyü geçiş dönemleri ile ilgili halk inanışları ve bu inanışların Dinler Tarihi açısından değerlendirilmesi, ikinci bölümde ise Ocak Köyü’ndeki tabiat ve gündelik yaşamla ilgili inanışlar ve bu inanışların Dinler Tarihi açısından değerlendirilmesi yapılmıştır.

 

 

 

Psikolojik savaş, silahlı bir harekât girişiminden farklı araç ve yöntemlerle, bir ülkenin rejimine topraklarına ve kaynaklarına, ulusal kültürün meydana getirdiği bütünlüğe karşı, bizzat o ülkenin mensupları kullanılarak yürütülen bir saldırı ve savaş türüdür. Psikolojik savaş, insanı toplum ve tümü ile milletin fikir, düşünce ve duygu dünyasına zarar verecek konu, tema ve unsurların eylemler biçiminde harekete geçmesidir.

 

 

 

İndirildiği ilk günden itibaren Kur‘ân üzerinde sayısız insan tarafından sürekli bir şekilde çalışmalar yapılmıştır. Özellikle Kur‘ân‘ı düşünmenin ilâhî bir emir olduğunun farkında olan İslam âlimleri bu Kutsal Kitab‘ın tefsiri konusunda olağanüstü gayret sarf etmişlerdir. Bu konuda emek sarf eden ve yazdıkları eserlerle tefsir sahasına katkıda bulunmaya çalışan alimlerden bazıları da İmamiyye mezhebine mensup ilk dönem müfessirleridir.

 

 

 

 

 

 

İktidar ilişkilerinin çözümlemesi ve anlamlandırması için bir araç olarak egemenliğin kavramsallaştırması hiç de kolay olmamıştır. Egemenlik, Ortaçağ’ın sonrasını ve Yeniçağ’ın başlarını kaplayan uzun bir zaman şeridi içinde cereyan eden tarihsel olaylarda kök bulmaktadır. Bu süreçte modern siyaset teorisyenleri yaşadıkları dönemin iktidar ilişkilerini açıklarken veya iktidarda olanların konumunu meşrulaştırmaya çalışırken egemenlik kavramını kullanmışlardır. Dolayısıyla dönemin mevcut koşulları bu kavramın arındırdığı ve içerdiği anlamlarda etkili olmuştur.

 

 

 

Nükleer Silahlar, Irak, Küreselleşe, Kafkasya, Siyasal İslâm, Türkistan, Filistin, Arap-İsrail lişkileri, Suriye, Çin‟in geleceği, Rusya‟nın geleceği, Hazar havzası, Afganistan sorunu, Amerikan müdahaleleri, Pakistan-Hindistan iliĢkileri, Enerji güvenliği… Uluslararası politikada hangi konuyu tartıĢırsanız tartıĢın, konunun bir Ģekilde geldiği birkaç ülkeden biridir Ġran… Ancak bu durum, sadece Ġran‟ın Afgan damından Anadolu yaylasına, Hazar sahilinden Basra sahiline uzanan geniĢ coğrafyası ile kolayca izah edilememektedir.

 

 

 

 

 

 

 

 

Araştırmamız, Kuluncak yöresinde yaşayan Aleviler üzerinde gerçekleşti. Çalışmamızda Anadolu Aleviliğinin sahip olduğu genel kavramları, bu kavramların yörede ne ifade ettiğini ve halk inanışının yörede yaşayanlar üzerindeki etkilerini gözlem ve mülakat yapmak suretiyle incelemeye ve elde edilen bulguları olduğu gibi vermeye, konu sonlarında Anadolu Aleviliği ile benzer ve ayrı noktalar hakkında değerlendirmeler yapmaya çalıştık.

 

 

 

 

 

 

Arastırmamızın uygulama sahasını olusturan İstanbul Halkalı ve Bahçelievler bölgelerinde yasamakta olan Caferiler, kırsal kesimlerden göç yoluyla İstanbul’a gelmislerdir. Bununla birlikte kentlesmenin ve sanayilesmenin getirdigi problemlerle karsılasmaları da kaçınılmaz olmustur.

 

 

Bütün bu teknolojik gelismelerin yanı sıra savas sanayinin gelismesi ve bu sanayinin harcanma alanlarının yaratılması konusunda da propaganda son derece etkin kullanılmaktadır. Özellikle gelismis ülkelerdeki hızlı silahlanma ve savas sanayine harcanan yüksek miktardaki paralar bir sekilde kullanım alanı bulmak zorundadır. Günümüzde propaganda bu alanda da son derece etkin bir sekilde kullanılmaya baslanmıstır.

 

 

 

 

 

 

Toplumsal gelişmeler ve bu gelişmelere bağlı sosyo-politik, sosyo-kültürel ve sosyo-ekonomik dönüşümler, tarihsel süreçlere içkin olarak evrimleşirler. Bu anlamda İran Devriminin nedenlerini ve de “beklenmedik” bir biçimde gerçekleşmesinin niteliği ile geleceğe yönelik evriliş,i sadece tarihsel gelişim, dönüşüm ve evrilişinden hareketle irdelenip anlaşılabilmektedir.

 

 

 

Mizah dergileri Türkiye’nin kültürel ve siyasal hayatında yüz yılı askın bir tarihe sahiptir. On dokuzuncu yüzyıldan itibaren, siyasetçilerin karikatürleri ve mizahi çizgileri günlük gazetelerde ve belli baslı dergilerde artan sayıda yer almıs, popülerlik kazanmıs ve bunlar toplumsal olarak kabul görmüslerdir. Pek çok kez yönetimdekiler tarafından sansüre tabi tutulan bu dergiler ülkenin siyasal yasamında simgesel bir önem kazanmıs, entelektüel çevrelerde toplumsal muhalefeti dile getirme, halkın sıkıntılarını anlatma ve halkla yakınlık kurmanın bir aracı sayılmıstır.

 

 

 

Âşık edebiyatının Türkler’in bilinen tarihi kadar eskiye dayanan, yüzyıllardır varlığını devam ettiren köklü bir edebiyat olduğu çeşitli araştırmacılar tarafından belirtilmekte, ozanlık geleneğinin Türkiye sahasındaki devamı olarak kabul edilmektedir. Türk edebiyatının önemli bir şubesini oluşturan âşık edebiyatı sözlü kültür ortamında doğmuş, yerleşik hayata geçilmesi, yazının yoğun olarak kullanılmaya başlaması, İslamiyet’in kabulü gibi dönüm noktası sayılan olaylarla birlikte değişikliğe uğrayarak günümüze kadar varlığını korumuştur.

20. yüzyılda yetişmiş önemli âşıklardan biri de Davut Sularî’dir. Türkiye’nin dört bir yanını atıyla gezerek sanatını icra eden Âşık Davut Sularî ünü oranında yazılı kaynaklara yansıtılamamıştır.